Majaz Aqli dan Lughowi

Majaz Aqli

As-sababiyyah

Az-zamaniyyah

Al-Makaniyyah

Al-Mashdariyyah

Majaz Lughawi

1. Istiarah

   Istiarah adalah kata yang tidak difahami dengan makna aslinya dan mulanya uslub tasybih yang dibuang salah satu tharafnya. Maka alaqah atau hubungan makna asli dan makna yang dimaksud dalam istiarah adalah musyabahah.
   
   
   Dari segi qarinahnya, isti’arah dibagi menjadi tashrihiyyah dan makniyyah.

   • Isti’arah Tashrihiyyah

     Isti’arah tashrihiyyah adalah isti’arah yang disiratkan dengan musyabbah bih.
     Contoh:
     رَأَيْتُ أَسَدًا فِي الْفَصْلِ

     Saya melihat “singa” di kelas.
     Pada contoh di atas, seorang yang pemberani (رَجُل شُجَاع) diserupakan dengan (أسدا) (singa), karena sama-sama memiliki sifat keberanian.

   • Isti’arah Makniyyah

     Isti’arah makniyyah adalah kalimat yang musyabbah bihnya dibuang lalu disiratkan dengan sesuatu dari salah satu sifatnya.
     Contoh:
     غَرَّدَ الشاعر بِقَصِيْدَة
     Pada contoh pertama, penyair diserupakan dengan burung karena sama-sama bernyanyi yang disiratkan dengan kata (غَرَّدَ) yang artinya berkicau.
   Dari segi kata pembentuknya, isti’arah dibagi menjadi ashliyyah dan taba’iyyah.

   • Isti’arah Ashliyyah

     Isti’arah ashliyyah adalah apabila lafaz yang tempat berlangsungnya al-isti‘arah itu terbentuk dari isim jamid. Isti’arah ashliyyah qarinahnya tashrihiyyah.
     Contoh:
     رَأَيْتُ أَسَدًا فِي الْفَصْلِ

   • Isti’arah Taba’iyyah

     Isti’arah taba’iyyah adalah lafaz yang tempat berlangsungnya al-isti‘arah itu terbentuk dari isim musytaq atau fi’il. Isti’arah taba’iyyah qarinahnya makniyyah.
     Contoh:
     وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا
   Dari segi tanda, isti’arah dibagi menjadi murasysyahah, mujarradah, dan muthlaqah.

   • Murasysyahah

     Yaitu isti’arah yang disebutkan tanda musyabbah bihnya.
     Contoh:
     أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ

     “Mereka itulah orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk, maka tidaklah beruntung perniagaan mereka dan tidaklah mereka mendapat petunjuk.” (QS. Al-Baqarah: 16).
     Yang menjadi isti’arah adalah kata (اشْتَرَوُا) yang berarti membeli dan yang dimaksudkan memilih. Kata tersebut ditandai dengan kata (فَمَا رَبِحَتْ) yang artinya tidak mendapat untung.

   • Mujarradah

     Yaitu isti’arah yang disebutkan tanda musyabbahnya.
     Contoh:
     ولَيْلَةٍ مَرِضَتْ من كُلِّ ناحِيَةٍ ... فلا يُضيءُ لها نَجْمٌ ولا قَمَرُ

     dan malam yang sakit dari segala penjuru, maka bintang juga bulan tidak meneranginya.
     Kata (مَرِضَتْ) yang berarti sakit merupakan penyerupaan dari (ظلم) yang berarti gelap. Kata (ظلم) sebagai musyabbah diisyaratkan dengan kalimat (فلا يُضيءُ) yang berarti tidak menerangi.

   • Muthlaqah

     Yaitu isti’arah yang tidak ada tanda musyabbah bih atau musyabbahnya.
     Contoh:
     إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ

     “Sesungguhnya Kami, tatkala air telah naik (sampai ke gunung) Kami bawa (nenek moyang) kamu, ke dalam bahtera.” (QS. Al-Haqqah: 11).
     Kata (طَغَى) bermakna (زَادَ) dan setelahnya tidak ada tanda yang menjelaskan keduanya.

2. Majaz Mursal

   Majaz mursal adalah suatu lafaz yang dipergunakan bukan pada makna aslinya karena adanya alaqah ghair musyabahah (hubungan bukan perumpamaan) disertai qarinah (alasan/bukti) yang mencegahnya dari makna asli. Majaz mursal berbeda dengan kinayah karena pada kalimat yang berbentuk kinayah tidak harus ada qarinah yang mencegah suatu lafaz dari makna aslinya. Dinamakan “mursal” karena ia tidak dibatasi oleh pemaknaan tertentu.

   • As-Sababiyyah

     Yaitu menyebutkan sebab dan yang dimaksud adalah musabbab/akibat
     لِفُلَانٍ عَلَيَّ يَدٌ لَا أُنْكِرُهَا

     Si fulan memiliki “tangan” terhadapku dan itu tidak bisa kupungkiri.
     Yang dimaksud tangan adalah jasa/budi.

   • Al-Musabbabiyyah

     Yaitu menyebutkan akibat dan yang dimaksud adalah sebab
     وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِّنَ السَّمَآءِ رِزْقًا

     Dan Dia menurunkan untukmu “rezeki” dari langit. (Ghafir: 13)
     Yang dimaksud rezeki adalah hujan.

   • Al-Juz’iyyah

     Yaitu menyebutkan sebagian dan yang dimaksud adalah keseluruhan
     فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ

     (Hendaklah) ia memerdekakan leher seorang hamba sahaya yang beriman (An-Nisa: 92).
     Yang dimaksud leher pada ayat di atas adalah seluruh badan.

   • Al-Kulliyah

     Yaitu menyebutkan keseluruhan dan yang dimaksud adalah sebagian
     جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ

     Mereka memasukkan jari-jari mereka ke dalam telinganya(Nuh: 7)
     Yang dimaksud jari tersebut adalah hanya ujung jari saja.

   • Al-Mahaliyyah

     Yaitu menyebutkan tempat dan yang dimaksud adalah hal
     وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا

     Tanyakan kepada desa yang tadi kita datangi! (Yusuf: 82)
     Yang disebutkan desa dan yang dimaksud adalah penduduk desa.

   • Al-Haliyyah

     Yaitu menyebutkan hal dan yang dimaksud adalah tempat
     إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِيْ نَعِيْمٍ

     Sesungghnya orang-orang yang berbakti itu benar-benar berada dalam kenikmatan (Al-Muthaffifin: 22).
     Yang dimaksud dengan kenikmatan adalah surga.

   • ‘Itibar Ma Kana

     Yaitu menyebutkan yang terjadi dan yang dimaksud adalah yang akan datang
     وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ

     Dan berikanlah kepada anak-anak yatim harta mereka! (An-Nisa’: 2)
     Yang disebutkan anak yatim dan yang dimaksud ketika baligh.

   • ‘Itibar Ma Yakunu

     Yaitu menyebutkan yang terjadi dan yang dimaksud adalah sesuatu yang sebelumnya
     وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا

     Dan bersama dengan dia masuk pula ke dalam penjara dua orang pemuda. berkatalah salah seorang diantara keduanya: "Sesungguhnya aku bermimpi, bahwa aku memeras arak” (Yūsuf: 36)
     Yang dimaksud arak pada ayat di atas adalah anggur.